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Vídeo

camion grande

10 Feb

8 años dsp, alguien hizo un videito muy lindo para esa vieja cancion…

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solidaridad con lxs 12 secuestrados… indignacion con lxs oportunistas

30 Jun

Ante lxs 12 supuestos ecoterroristas secuestradxs por el estado español, no faltaron en aparecer entre las voces (y aveces cuerpos) solidarias acusaciones y reproches ante las acciones por las cuales se les acusa (la liberacion de 20mil vidas y la puesta en jaque a la industria peletera en españa)…
ante estas acusaciones dejo a vuestra disposicion algunos textos como el manifiesto del abolicionismo radical, el libro liberacion animal mas que palabras (sobre todo aquel capitulo que hace la analogia entre el frente de liberacion animal y el Underground Railroad), una publicacion que agita a la ofensiva de este tipo de accion llamad el vison salvaje y un libro llamado “como la noviolencia proteje al estado” del cual les dejo algunas anotaciones.

“…Recientemente critiqué al movimiento anti-guerra estadounidense, diciendo que se merecían compartir la culpa de la muerte de tres millones de vietnamitas por ser tan complacientes con el poder del Estado. Un pacifista respondió a mi acusación sosteniendo que la culpa era de (yo esperaba que él dijera que sólo era de los militares norteamericanos ¡pero no!) Ho Chi Minh y los líderes vietnamitas, por practicar la lucha armada. (Tampoco este pacifista considera a lxs vietnamitas capaces de haber dado un gran paso popular hacia la resistencia violenta por sí mismxs, o bien les culpa por ello igualmente.) Uno se lleva la impresión de que si hubiera habido un mayor número de gitanos, judíos, gays y otrxs colectivos que hubieran resistido violentamente al Holocausto, lxs pacifistas lxs hubieran culpado de la matanza.

Podemos decir, resumiendo, que la no violencia asegura el monopolio de la violencia al Estado. Los Estados (las burocracias centralizadas que protegen al capitalismo, preservan la supremacía blanca, el orden patriarcal; e implementan la expansión capitalista) sobreviven gracias a asumir el rol de ser el único que utiliza la fuerza violenta en sus territorios de manera legitimada. Cualquier lucha contra la represión necesita de un conflicto con el Estado. Lxs pacifistas hacen el trabajo del Estado al pacificar a la oposición. Los Estados, por su parte, desaniman a la militancia contenida dentro de la oposición e incitan a la pasividad. Algunxs pacifistas niegan esta mutua relación de dependencia al sentenciar que al gobierno le gustaría que abandonaran su disciplina no violenta y se entregaran a la violencia, o cuando afirman que el gobierno incluso espolea la violencia de sus detractorxs, y que muchxs activistas que instan a la “violencia” son, en realidad, provocadores gubernamentales. Así argumentan que son lxs “violentos” quienes verdaderamente actúan como títeres del Estado. Aunque en algunos casos el gobierno de los Estados Unidos ha usado infiltradxs para animar a los grupos de resistencia a atesorar armas o a planear acciones violentas (por ejemplo, en los casos del atentado de Molly Maguires y Jonathan Jackson, durante la huelga en los juzgados), debe establecerse una distinción crítica. El gobierno sólo anima la violencia cuando está seguro de que dicha violencia podrá ser contenida y no se le escapará de las manos. En definitiva, inducir a un grupo de resistencia a actuar prematuramente o a caer en una trampa, elimina el potencial para la violencia de dicho grupo, al garantizar una condena fácil a prisión de por vida, o bien, en casos en los que ya está en marcha un proceso judicial, permite acabar más rápidamente con lxs radicales. En conjunto, y en casi todos los otros casos, las autoridades pacifican a la población y disuaden de la rebelión violenta.
Hay una razón clara para ello. Contrariamente a las fatuas reivindicaciones de lxs pacifistas que, de alguna manera, les empoderan al excluir la mayor parte de sus opciones tácticas, los gobiernos de todas partes reconocen que abrirse a un activismo revolucionario ilimitado supone una de las mayores amenazas para el poder. Aunque el Estado siempre se ha reservado el derecho a reprimir a quien desee, los gobiernos modernos “democráticos” tratan a los movimientos sociales no violentos con objetivos revolucionarios como amenazas potenciales, más que reales. Espían a dichos movimientos para estar atentos a su desarrollo, y usan “el palo y la zanahoria” para hacer que esta multitud de movimientos simpatice con unos canales totalmente pacíficos, legales, e inefectivos de lucha. Los grupos no violentos podrían estar sujetos a recibir una buena paliza -por ejemplo-, pero tales grupos no son objetivos a eliminar (excepto por gobiernos regresivos o enfrentados a un periodo de emergencia que amenace su estabilidad). Por otro lado, el Estado trata a los grupos radicales como amenazas reales e intenta neutralizarlos con una contra insurgencia altamente desarrollada y operaciones de guerra interna. Centenares de sindicalistas, anarquistas, comunistas y agricultorxs militantes fueron asesinadxs durante las luchas anticapitalistas de fines del XIX y de principios del siglo XX. Durante las últimas generaciones de luchas de liberación, el FBI apoyó a los paramilitares asesinando a sesenta activistas y partidarios del American Indian Movement (AIM) en la Reserva de Pine Ridge, y el FBI, la policía local, y agentes pagados asesinaron a docenas de miembrxs del Black Panther Party, de la Republic of New Afrika, y del Black Liberation Army,así como otros grupos. Fueron movilizados vastos recursos para iniltrarse y destruir organizaciones revolucionarias militantes durante la era COINTELPRO. Todo indicio de organización militante por parte de lxs colonoxs indígenas recibió como respuesta, aún así, una violenta represión. Antes del 11 de Septiembre, el FBI se reirió a lxs autores de sabotajes y a lxs elementos incendiarios del Earth Liberation Front (ELF) y del Animal Liberation Front (ALF) como las más grandes amenazas terroristas internas, aunque ninguno de estos dos grupos hubiera matado ni a una sola persona. Incluso tras los atentados del World Trade Center y del Pentágono, el ELF y el ALF siguieron siendo una prioridad para la represión estatal, como se vió en las detenciones de más de una docena de presuntxs miembrxs del ELF/ALF. El acuerdo de muchxs de estxs prisionerxs de convertirse en chivatxs después de que unx de ellxs muriera en un sospechoso suicidio y de que todxs ellxs hubieran sido amenazadxs con sentencias a prisión de por vida, así como el encarcelamiento de varixs miembrxs de un grupo de derechos animales por acosar a una empresa de vivisecciones con un agresivo boicot, que el gobierno calificó como “una iniciativa de terrorismo animal”; todo esto ilustra la atención estatal”.

audios del encuentro reflexionando sobre el patriarcado

29 Jun

hace unos meses participamos de un encuentro para reflexionar sobre el patriarcado, en cordoba argentina, al cual asistieron mas de 100 personas de diversas tendencias… junto con otrxs veganxs coordinamos un taller el sabado por la tarde (el cual fue muy concurrido) llamado: “Taller.Dominación//cosificación: relación con los demás animales no humanos”

Aca les paso los links de 3 archivos de audio de aproximadamente 7minutos cada uno, que registraron parte de esa charla… por ahi les sirve para pasar en alguna radio… sientanse comodxs en editarlos y modificarlos como deseen. Quizas el sonido no sea el mejor y quizas las ideas no estan del todo bien desarrolladas, pero creo que es muy valido el esfuerzo por llevar a la discucion estos temas a otros ambitos y en este caso comparandolo con el androcentrismo o el sexismo.

primera parte: antropocentrismo, androcentrismo y domesticacion

segunda parte: cosificacion, beneficio economico y explotacion de hembras

tercera parte: propuestas: veganismo, accion directa y abolicionismo.

marco conceptual del taller:
“Los padres de nuestra civilización descubrieron lo que hay que hacer para convertir un toro en un buey y poder utilizar su fuerza sumisa para tirar de la carreta o labrar los campos: castrarlo cuando es muy pequeño; entonces inventaron la ganadería, tener un montón de vacas, de ovejas o de lo que sea, reproduciendo lo que interesa; se trata de dominar a la especie en cuestión para reducir su vitalidad sin matarla del todo para poder explotar la producción de esas vidas mutiladas. Este arte de la dominación, de la devastación y de la explotación lo aplicaron a la sociedad humana, para conseguir ejércitos para las guerras de conquista, y esclavos para el trabajo forzado.”

“…debemos armonizar nuestra existencia con la de otras formas de vida que nos rodean, debemos desmantelar el especisismo y el antropocentrismo, el patriarcado, y los modelos de pensamiento del siglo XVII que están detrás de los ilícitos, explotadores, y desinformados usos de la ciencia, y de la economía capitalista que está devorando a todas las cosas vivientes en nombre de su obsesivo imperativo de crecimiento.”

disponible en VEGAN RECORDS

29 Jun

Esta tarde pase a tomar mate con ale y como cada vez que lo visito le llevo discos y zines… el siempre que tiene algun envio para una distro pone algunos discos mios en las cajas… y eso hace que animinimalista llegue a otras manos…
ahora lo subio a su catalogo y lo pone al precio de costo (1peso argentino ó 0,25cvos de dolar)… muchas gracias ale

bueno asique ya saben que si andan por el centro de buenos aires lo pueden conseguir ahi en vegan records store… aunque yo prefiero que lo descarguen si tienen la posibilidad para dejar el plastico a alguien que no pueda hacerlo…

IIRSA

26 Jun

que lindo recibir un mail asi!!!

Hola a todxs!

Se extraña percibirles de cerquita 😉

– Escribo para compartir un par de textos que escribí recientemente. El primero es una reflexión sobre las repetitivas protestas contra los proyectos mineros en distintas regiones de Perú, crítica con los argumentos nacionalistas-estatistas y ambientalistas-empresariales, y el papel que juega la prensa para reproducir las falsas dicotomías performativas del Estado.

El segundo es mucho más breve. Lo pensé como panfleto, para repartir en afiches (y creo que, con sus respectivas -pero ligeras- adaptaciones, podrían darle el mismo uso en otros lugares). El título podría ser: “¿Si los ríos atraviesan los límites falsos de la política de estado, por que no hacerlo también nosotr*s?”. Lo adjunto al final de este mensaje, pero ambos textos pueden revisarlos desde este link:
[Perú] El Imperio de la Minería –

– También quería compartir una canción de las recientes grabaciones de Fede. Es sobre el IIRSA, y supongo que podría ser de especial utilidad para les compas que andan en proyectos radiales. La canción (y la letra)
la subí aquí:

Seguimos comunicadxs,
Reciban abrazos desde Lima

***

Posdata/Panfleto: La minería mata, el dinero no se come

¿Existe un nuevo conflicto minero en Puno?, ¿o es el mismo conflicto que
inició en Bagua, o que tuvo fin en Arequipa, que ahora ha cambiado de
escenario?, ¿inició en Bagua?, ¿tuvo fin en Arequipa?

¿Por qué conflicto?

¿Es un conflicto porque muere gente y se rompen leyes o porque los intereses mercantiles de las empresas mineras, y los de los obedientes militares del estado, son contrarios a los de las prácticas ecosóficas
amazónicas o a las de pequeños agricultores en la sierra?, ¿puede no ser un conflicto en algún momento, y ser ambas partes las beneficiadas?, ¿A quién beneficia la minería, a los pobladores que extraen minerales
-extrayendo también enfermedades- o a las empresas que se los llevan a los entornos urbanos para usos industriales?

¿Si en este planeta vivimos todas y todos, beneficia a alguien realmente las prácticas megacontaminantes de las empresas?, ¿Los salarios, las grandes cuentas bancarias y el éxito tecnológico, de qué nos van a servir
cuando no tengamos un planeta en el qué disfrutar nada?, ¿hasta cuándo?los economistas llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas o nivel de vida al nivel de consumo??

¿Por qué cuando un poblador toma la calle y se expresa se le considera ilegal, y se le reprueba, y cuando una minera desaparece una montaña se le aplaude en nombre del progreso? ¿Por qué seguimos creyendo en las leyes del estado, si este siempre las usa contra -o para enfrentarnos entrenosotros cuando lo necesita? ¿Si el estado nos protege, nos protege de qué?, ¿de las empresas que él defiende, de la sociedad que él construye, o de las balas que él dispara?, ¿si el estado nos protege, quién nos protege del estado?

¿Por qué creemos que las empresas extractivas de origen peruano son buenas y las extranjeras malas, si todas se dedican a exactamente lo mismo?, ¿si el dinero está de nuestro lado -bajo la ficción del territorio patrio- se puede comprar nuestra opinión?, ¿si la tierra, que defendemos, no conoce de banderas, cuando levantamos la bandera nacional no la estaremos levantando en su contra?, ¿si los ríos atraviesan los límites falsos de la política de estado, por que no hacerlo también nosotros?

Lady Ludd

el lobo solitario (textos de Walter Bond desde el encierro)

22 Jun

Entonces me miro a los tobillos y veo las esposas, también en mis muñecas. Y miro los sitios de mierda a los que me confinan y me recuerda que los policías, los federales, los carceleros, los jueces, los diputados, los oficiales del correccional y todos los de su calaña son los agentes de la represión, los que odian la verdadera libertad, los enemigos de la justicia social. Los traidores a la tierra, los animales y a toda la vida.

¿Qué cómo puedo permanecer desafiante?

¿Cómo puedes tú seguir siendo complaciente?

Supongo que es tu naturaleza. Aunque sea una pena es así. No voy a decir que lo entiendo, o que empatizo, porque sería mentira. Soy un animal salvaje y las razas domésticas son un gasto de tiempo para mí. Es un hecho que este mundo domesticado odia lo salvaje y los libre y también es verdad que a muchas ovejas les gusta ir por ahí disfrazadas de lobos, escribiendo sus libritos sobre los males de la civilización. Tratando de motivar a otros a hacer lo que ellos son demasiado cobardes para hacer por sí mismos.

A todo el mundo le gusta hablar mucho, y posar como si fuese muy real.

Pero para muy pocos es real, así que no te emociones.

Y no creas a nadie que no puede llevar a cabo sus palabras. Conocerán a los lobos por sus dientes, no por sus aullidos. Y estoy orgulloso de eso. Todas las trampas y los juicios a los que me enfrento merecen la pena. No voy a huir de las persecuciones y la opresión contra mi persona. Si pudiese volver atrás, a ese 30 de Abril del 2011 y me diesen la posibilidad de reconsiderar el incendio por el que ahora estoy aquí sentado, no cambiaría absolutamente nada.



(descargar) (ver online)

unification distro

18 Jun

ultimo momento, fuentes confiables informan que al parecer animinimalista acaba de firmar contrato con unification distro, como muestra citamos un mail que contesto el presidente (ver foto) de dicha compañia a fedemalista:

Ya me puse a bajar el cd nuevo, el anterior esta bastante lindo.
Ni lo dudes querido fede, el lunes activo, consigo cds, imprimo las tapas y lo vendo al costo, como siempre salieron los de animinimalista. Un gusto siempre tener tus discos cerca.
Un abrazo re grande y seguimos en contacto!

algunos textos editados

18 Jun

Les dejo unos textos cortitos, para descargar, imprimir doble faz, doblarlo al medio, leerlo, discutirlo, ponerlo en la feria y en la practica.

especismo vs liberacion animal – introduccion del R209 (descargar) (ver online)

domesticacion – crimethinc (descargar) (ver online)

derecho animal – steven best (descargar) (ver online)

autocritica al movimiento de liberacion animal (descargar) (ver online)

Tercera semana internacional de liberación animal

8 Jun

Llamado internacional a manifestarse de toda forma posible contra la explotación animal y de la tierra. del 17 al 26 de junio

mas info aqui

El suave aleteo de las mariposas, el lento caminar de un perezoso, el tierno juego de un chimpancé, el canto de delfines y ballenas, hoy son hechos amenazados de muerte por el sistema económico político actual, donde se fomenta toda explotación a la tierra con la justificación del supuesto “progreso”. Progreso que solo beneficia a un reducido sector social. Este selecto grupo dominante que controla, la economía, las religiones, la política mundial, las guerras, los medios de comunicación, el trafico de drogas, los sistemas de “salud”. Estas personas también controlan la ” Justicia-legal” de cada porción de esta tierra, todo este control lo condensan con el único fin de anular cualquier voz disidente y entregarle al mundo una única visión posible de vida. Es así como también se encargan por todo medio posible, de hacer desaparecer cualquier intento de comunidad distinta incluyendo aquí la eliminación de todo grupo indígena. Se pretende que nuestra vida sea un constante hecho de consumo, que desde nuestro dormir hasta nuestras relaciones más intimas están normadas y apegadas al consumo de bienes y beneficios. Porque así el flujo económico circulara con el solo hecho de que una persona viva. en este supuesto “progreso” nos vamos alejando cada vez mas de la naturalidad de nuestra vida en todo sentido, así también nos rodeamos cada vez mas de sementó, de plástico, computadoras, robots, cámaras de vigilancia y constantemente nos invitan a consumir sin limite a ser parte de este juego de músicas y colores. Pero somos nosotros mismos los que acatamos esto por miedo. Se nos somete desde nuestro primer segundo de vida a esta sociedad del espectáculo y nos hacen creer que vale la pena vivir mientras consumamos, da lo mismo lo que sea, mientras involucre consumo. Pero cuando vemos las verdades que tratan de ocultar este sistema y descubrimos lo crudo y sádico de este mundo, la contaminación, explotación, asesinato que trae consigo el supuesto “progreso”, es que algunos nos surge la urgencia de recuperar nuestra naturaleza salvaje fusionarla con la experiencia vivida y así impulsarnos a destruir esta idea social desde su raíz. La lucha por la liberación supone una exploración profunda a nuestra naturaleza, pero también y sobre todo una acción directa contra este actual sistema de vida, de poder, autoridad, jaulas y consumo. Por la liberación de la tierra, de los humanos y todos los animales.

musica y revolucion???

16 May

he estado intercambiando algunos mails con personas conocidas y otras no tanto, las distancias hacen con los mails sean el medio mas facil de hacerlo… y me llegaron dos mails interesantes frutos de algunas conversaciones respecto a las canciones que queria compartir con ustedes:

(mail 1 de mexico)

La musica si es una forma de enajenacion, muchas personas(no estoy generalizando) que se etiquetan asi mismxs de “veganxs” o luchan por la “liberacion animal”, estan muy enejanados con la musica(si ya poseen una postura eticopolitica definida, no sirve de nada escuchar musica “revolucionaria”), solo se contradicen en muchas y diversas formas, en este caso si estan a favor de la “liberacion animal”, deberian de ser anticonsumistas y sencillos, pero no, utilizan aparatos tecnologico-industriales(que colaboran con la megamakina civilizada que destruye-esclaviza-domestica la vida libre y salvaje de los seres y ecosistemas que la habitamos) de una forma inesesaria(acaso es nesesario escuchar canciones “revolucionarias”, cuando ya tienes una postura eticopolitica ya definida”veganismo”-“liberacion animal.

Tal vez esto fuera diferente con otras personas que todavia no tienen una postura eticopolitica definida, en este caso la musica si fuera una forma de difundirles  ciertas ideas.
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(mail 2 de cordoba)

A los que escriben canciones revolucionarias: 
¿Vuestra próxima canción aportará algo nuevo a un panorama saturado de canciones?
¿La abundancia de canciones no hace complicado hacerlas entrar en discusión?
Las melodías, ritmos, estilos musicales, ¿cuándo enriquecen y cuándo entorpecen la idea a transmitir en una canción?
¿Por qué mantenemos categorías propias de un fetichismo de virtuosismo que aspiramos a abolir?
¿Corre vuestra próxima canción algún peligro de servir de maniobra de “estatus o promoción revolucionaria” aunque sea inconsciente?
¿Señaláis los puntos débiles de vuestra propia propuesta para facilitar la crítica?
¿Tiene sentido una canción revolucionaria sin capacidad de contagio, sin accesibilidad, sin seducción?
¿Tenéis experiencia en el uso de otros lenguajes para la reflexión y la comunicación revolucionaria? (comics, videos, textos…) ¿Estos otros lenguajes facilitan o banalizan la actividad revolucionaria?
¿Somos concientes de que toda aportación teórica que podamos hacer es por definición insuficiente?
¿Tenemos algo mejor que hacer que cantar sobre estas cosas?